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第一百九十六章 白象国大旱

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    讲经之后,僧众中有些对如空所言尚未理解的十分通透的,便近前来,向他低声请教。

    如空耐心解说,为前来请教的僧人解释的透彻明白。偶有一两个执念一处,不能将道理理解透彻又固执己见的,如空也不厌其烦,温言细语的与之低声辩经。

    一场讲经本耗费不了多长时间,但加上之后的种种事情,这一场讲经每每得耗去一整日的光景。

    等到傍晚,众僧辞别而去。

    再有七日,众僧便会再度来此,听这位从离国中而来的禅师讲经说法。

    如空禅师七日一讲经,已经成了惯例。不必多问,也不必多想,时候到了便来此处,就能听如空禅师开示佛法。

    “如空禅师,”

    众僧离开,一旁站着的一个年轻人才走了过来。向如空一拱手,年轻人道:“辛苦了。”

    这年轻人已经在一旁站了三个时辰,一直并未上前,也无人同他言语。此刻说话,年轻人语气淡然,似乎不觉得方才那一番枯等有多少枯燥烦闷。

    “石小先生。”如空站起身来,向那年轻人合十行礼,“石小先生一直忙于治疗瘟疫,今日怎么有这样的闲暇?”

    如空和石青松自南疆进入白象国中不久,便遇到了白象国中的大旱。

    白象国的气候,本就比离国来的炎热不少。往年即便无有大旱,寻常百姓的日子也不大好过。除非国中某个宗门的修士愿意出手,行雨润泽,才能稍稍缓解。

    只是白象国中的修士个个都难以请动,即便不入流的小宗门里的修士,稍稍有些法力,行云布雨不过百丈方圆,要出手都得有丰厚的财帛、供奉,才愿意施为一番。

    若是凑不出钱来,那就唯有硬捱死撑。天气炎热,损伤庄稼是难免的事情,但终究是能有个收成,日子过的下去。

    今年,却是一场大旱。土地龟裂,庄稼枯死,粮食收成十不得一。

    能有多少收成,是日后的事情。虽要忍饥挨饿,但好歹眼前有口吃的。白象国中的百姓虽然叫苦连天,但若只是如此,眼下的日子总算是勉强还能过的下去。

    真正的大麻烦,还是干旱。

    大旱一起,水源枯竭,河水断流。只能从泥沙中沥出水来,才有个日常的饮用。

    白象国中虽然也有江河水源,但毕竟不能泽被全国。一地干旱,远在千里、数千里之外的大江大河又如何能够解救的了?

    暑热、干渴、饥饿并起,不知多少人因此而死。

    有人凑集了金帛供奉,求到白象国的宗门中去,祈求那些修士们施展手段,降雨驱旱。但这些宗门修士却趁机要价,将金帛供奉涨了十倍。

    若是不能凑到足够的数目,那是绝不会出手的。

    对此,白象国中各个宗门的解释惊人的相似:修士的修为,是自己辛苦修炼来的,手段、法力也是自己的。现在大旱,却不是修士的责任。若要修士出手解救旱情,那就要符合修士的要求。若是不能符合修士的要求,那是诚心不足,怨不得旁人。

    天日炎炎,水源断绝,许多人因为干渴、饥饿、暑热之类的缘故而死,更有人,是死在了争夺水源的争斗中。

    一地有水,一地无水,两地又相距极近,怎么可能不起争斗。

    水源,就是性命。一旦涉入这样的争斗,就是用命去搏命。

    又怎么会不起死伤?

    一旦身死,亲族或许会将他掩埋。但有些举家皆死的,就无人收拾掩埋了。

    死尸无人掩埋,在这样的天气中有个几日功夫,便滋生蝇蛆。随之而来的,便是瘟疫。

    瘟疫一起,比干旱、暑热更为可怖。一旦沾染,若无医药,那就是死路一条。

    白象国中的宗门修士安坐不动,顺带着将行雨驱旱的价码又提升了一倍。

    如空和石青松初到白象国时,面对的就是这样的局面。

    石青松虽是妖族,但一直在俗世城镇中生活,对人情百态见的也多了。要说人情世故、利益交换,他比如空是更明白的。

    但所见的局面,却让他实在难以理解。

    仙道宗门对此不闻不问,也就罢了。白象国的朝野、官员,难道就不知道做点什么的?

    大旱一起,粮食歉收,饥荒不在今年便在明年;百姓死于干渴酷热,滋生疾病、瘟疫,不知多少鲜活生命要因此而被葬送。

    白象国的朝野官员不顾寻常百姓的死活,难道就不怕这些事情动摇了白象国的国本?

    虽然不好命令白象国中的宗门,但以白象国之力,筹足让宗门修士出手的金帛供奉总是可以的吧?

    为何没有这样的举动?

    石青松实在想不明白。

    想不明白,那就索性不去多想。石青松和如空也不去想别的,只去做自己最为擅长的事情。

    佛门虽然不崇术法、法力,但普渡众生,也不能单凭口舌。如空所学的法门之中,就有一门《净土甘霖咒》。

    这是佛门妙法,能以法力聚集水气,化作甘霖落下。点滴雨水,都被佛门法力加持过,能让枯木回春,有为人疗伤的妙用。

    以如空之力降下甘霖,不是难事。他法力雄浑,又有许七先前赠送的佛门高手舍利相助,一施法,便让方圆数十里降雨十昼夜。

    一场甘霖,总算是让方圆数十里内的旱灾得到缓解。不少挣扎在生死一线上白象国百姓,因这一场甘霖,得到了一条性命。

    石青松就地取材,寻来了种种药材,炼成化解瘟疫、治疗疾病的药物。有瘟疫之处,便先将尸首以术法焚烧,而后散布药物,化解瘟疫。

    二人一番辛苦,总算是将那一地从死地中拉了回来。

    白象国中,大旱不止这一地。二人从死地中拉出来的那方圆数十里之地,于整个白象国受旱灾之地相比而言,不过九牛一毛罢了。

    一僧一妖盘算了一阵,觉得能做什么便做什么就好。能救一地,其他地方也能救的下来。

    白象国百姓不是离国百姓,和这一僧一妖都没什么干系。但人命终究是人命,不因是否同文同种而有所改变。既然已经亲眼见到了这样的景象,若是不管上一管,又和那些旁观者有什么分别?

    至于能做到什么程度,要做到什么地步,一僧一妖心中也都没个盘算。定下了这件事情,那就去做这件事情,之后如何那是之后,不必去想。能做到哪一步,就做到哪一步。

    等到真的无计可施,或是将这白象国中的旱灾、瘟疫彻底扫平了,这件事情就算结束。

    一僧一妖是这么想的,但这事情的发展却不如人意。

    将那一地从死地中拉出来后不过一两日,便有一个宗门的修士找了过来。

    那修士自称是大禅寺的门人,前来质询一僧一妖,为何不经大禅寺同意,便在此地随意施法。

    救人的时候,如空也被百姓多次问及,是否大禅寺人。对于这大禅寺,一僧一妖也算是有所耳闻了。

    大禅寺方圆百里都是这一宗的属地。说是属地,其实大禅寺对这方圆百里的百姓并无任何权力,也极少涉及寻常百姓日常的事务。只是在这百里之内,修士过往、居停,都是要跟大禅寺打个招呼的。

    若是大禅寺不许,那寻常修士还就真的无法在这方圆百里内立足。

    修为高深的修士自然不将大禅寺放在眼中,想要如何便就如何,大禅寺更不会去主动招惹。

    一僧一妖做事,是商量出了主意之后便自行去做。虽然知道大禅寺的存在,但也不将这些事情拿去跟大禅寺商议。

    石青松和如空出自南疆万灵山,除了眼下在万灵山中掌管事务的赤阳子,以及那位九阳妖尊之外,不会再听旁人的命令、节制。甚至那位在九阳妖尊不在的时候掌管万灵山事务的赤阳子道长,平素也不去命令石青松和如空。若有命令,九成九都是替九阳妖尊传令。

    眼下一僧一妖要做从死地中救人活人的事情,又知道这事情不错,更无和大禅寺商议的道理。

    等到大禅寺首肯点头,才去做事?石青松和如空根本没有受制于此的道理,更不想浪费这个时间。

    如今大禅寺人找上门来,质询一僧一妖,倒是石青松和如空颇为意外。

    ——明白是自己替大禅寺做了拯救一方的事情,倒像是干了什么见不得人的恶事似的,引来了大禅寺的责问质询。

    这是哪门子的道理?

    一僧一妖和那大禅寺僧人辩论此事,那大禅寺僧人一开始还说的冠冕堂皇,后来或是不耐,便将事情的根由说了出来:如果没有石青松和如空做这件事情,这一地中得多死许多人。到那时候,人心求生,确切的感受到死亡临近,便会彻底的舍出一切寻求生路。

    他们拿出所有的一切,凑足了请动大禅寺僧人出手的金帛、供奉,大禅寺才会出手。那样一来,在这一场旱灾中活下来的,都要感谢大禅寺的救命恩德。

    而付出了房屋甚至土地的百姓,虽然有命在,却没了立身之地。到那时候,大禅寺便能将这些失去了立身根本的百姓招入门下,充当农奴,为大禅寺流血流汗。

    这里还有更深的一重算计在:能在旱灾中生存下来的,一定都是精壮有力的青壮,老迈病弱,或是身体不够强壮的,是很难在这一场灾难中生存到最后的。

    这场旱灾,如同筛选一般,能筛选出最为合用的人手。